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香與道教的不解之緣,線香機為你解析

  香在道教齋醮法壇的祭祀活動中是不可或缺的。道教認為,線香機香聞可至十方,是通真達靈的信物。道教《三官真經》中的“祝香咒”即云:“道由心學,心假香傳。香爇玉爐,心存帝前。真靈下盼,仙旆臨軒。令臣關告,逕達九天。”實際上,這“祝香咒”就蘊含十分深刻的道教修行理念。首句的意思是,道是由心去修的,而心的樣貌則通過香來呈現。
  《太丹隱書洞真玄經》說:“燒青木、熏陸、安息膠于寢室頭首之際者,以開通五濁之臭,絕止魔邪之炁,直上沖天四十里。此香之煙也,破濁臭之炁,開邪穢之霧。故天人玉女,太一帝皇,隨香炁而來,下憩子之面目間焉。
  修道目的在修心,但心是無形無相、無可捉摸的,這又如何“修”法呢?通過香之為物的假借,則可有所映像于外了,因此是“香爇玉爐,心存帝前。”在焚香、拜香等香事活動的過程中,對自己心態、心念的樣貌濃淡都明察秋毫,不受其羈絆而專注于眼前之香,這也即是一種修行。
  道教是中國本土宗教,其教也曠絕清通,窮究人天,給中國文化帶來非常深遠的影響,我們甚至可以說,中國文化的特色,就在于一個“道”字。中國道教,由道而通于醫,由道而通于術,也由道而通于香。
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  與此同時,一款如法的香品本身在原料、氣味和形狀上也都合于人體生理,有助于調理身心、凝神靜意。因此,焚一炷香,借此摒棄妄想情慮的干擾,清心寧神,心存于帝前,這大概也就是道教“祝香”的一大本意。
  《真誥》中也說:“凡人人靖,燒香皆當對席,心拜叩齒陰祝,隨意所陳,唯使精專,必獲靈感,正心平氣,故使人陳啟通達上聞也。”《登真隱訣》則說:“香者,天真用茲以通感,地祗緣斯以達言。是以祈念存注,必燒之于左右,特以此煙能照玄達意,亦有侍衛之者宣詞誠故也。”
  總而言之,香在道教中舉足輕重。它的作用不僅是在香的藥性物理,也在人體的生理和心理,不僅在典籍的文字語言中,更在教規教義中體現。
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